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La necessità di tale ermeneutica è data dal fatto che i grandi testi della tradizione, come la famosa silloge della Filocalia, alla base del rinnovamento esicasta nei paesi ortodossi dei tempi recenti, comprende solo autori antichi e medievali.

È bene rimarcare subito due differenze di sensibilità tra un moderno e un medievale.

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La prima, a proposito di pensiero e sentimento, di ragione e cuore. La seconda, a proposito conti deposito bitcoin modo di pensare.

Noi moderni siamo abituati a pensare storicamente credo sia, forse, insieme alla soggettività, la conquista più significativa del pensiero occidentale modernoa domandarci della genesi delle cose, a collocarle in uno spazio e in un tempo, in un contesto culturale determinato, ecc.

Per loro la comprensione non deriva dal collegamento nel tempo e nello spazio degli eventi, ma dalla loro verità intrinseca atemporale, letta in chiave simbolica e rispetto a una verità eterna che via via si manifesta e a cui tutto rimanda.

Se è vero che la tradizione orientale abbina sempre il percorso della conoscenza al percorso della preghiera, è ancora più vero che la preghiera mira a che il cuore possa ritrovare la luminosità di cui è intessuto.

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Come canta s. Per gli antichi e per i medievali, conoscersi è trovare il luogo del cuore, da dove irradia la luce nella quale tutte le cose sono state create.

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Vale la pena di ricordare ciò che spiegano gli antichi rabbini. Secondo il primo racconto della creazione, nel libro della Genesi, la luce è creata il primo giorno, mentre il sole, la luna e le stelle, fonte della luce che vediamo con gli occhi fisici, sono creati solo il quarto giorno.

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La cosa ha fatto riflettere gli antichi rabbini, i quali conti deposito bitcoin pensato che la luce del primo giorno fosse la luce della santità conti deposito bitcoin Dio che permetteva di scorgere il mondo con uno sguardo solo.

Ma quella luce fu nascosta. Il Messia avrebbe reso di nuovo capaci di quello sguardo. Ebbene, la tradizione della chiesa, specie quella orientale, si premura proprio di accompagnare a percepire quella luce nel profondo del cuore.

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E la preghiera ne è il mezzo ideale. Quella luce, secondo la tradizione romena, deriva conti deposito bitcoin esperienza della bitcoinem bitcoin profit opiniie lui Dumnezeu: «rădăcina bunătăţilor conti deposito bitcoin dulceaţa lui Dumnezeu», come rivela un famoso testo di Neagoe Basarab che suona: «Chi si farà compagno delle virtù divine, questi avrà vita ed esistenza imperitura, poiché la radice della bontà è la dolce intimità con Dio».

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Francesco di Assisi ha dato al luogo dove si si era riunito con i suoi primi compagni, dopo aver abbandonato il mondo: Porziuncola, un piccolo angolo di paradiso, una particella conti deposito bitcoin paradiso! La vita eterna è quella che possiamo vivere man mano che il perdono del Signore scende in noi, sana, rinnova e fa vivere in benevolenza con tutti, sempre, comunque, e proprio quando le circostanze non ci sono favorevoli. Proprio come canta un famoso inno di s.

Esso mitiga la maledizione della nostra terra.

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Il cuore di Adamo la vinse sui suoi germogli e il suo eloquio sui frutti. Così si può gustare il paradiso: non trattenendo mai nulla per sé.

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Francesco di Assisi, che considereremo più avanti nella testimonianza di colei che si presenta come la discepola prediletta di Francesco, Angela da Foligno. E questo costituisce esattamente il frutto della preghiera.

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La lode non può che derivare dalla misericordia goduta, dal perdono accolto fin nei segreti anfratti del cuore. La scoperta perché di scoperta vera e propria si tratta, avanzando nel cammino della preghiera! La preghiera del cuore diventa come la porta di una quarta dimensione, quella attraverso la quale il cuore riceve il fuoco divino che arde e non consuma, come il fuoco del roveto ardente cfr.

Es 3, Non è un fuoco beatificante; è un fuoco che brucia, ma lascia tracce di gioia che rende il cuore imprendibile al male, sebbene lo veda agitarsi negli abissi della coscienza.

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È il ricordo di Dio, è la percezione della sua presenza. È la gioia nata da questa presenza.

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I nostri cuori sono ancora terra e noi preghiamo che questa terra finalmente diventi tutto cielo, dove godere della comunione con Dio e con i fratelli in pienezza.

Perché il cielo è la dimora di Dio, là dove Dio è adorato e glorificato.

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Il cielo è il nostro cuore, che diventa dimora di Dio; e segno della sua presenza in noi è appunto la fraternità.

Scendere nel cuore. È il primo movimento che la pratica della preghiera comporta. La tecnica può al massimo insegnarci a ritornare in se stessi; in realtà, però, si tratta di ritornare al luogo della presenza del Signore in noi stessi.

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Ecco, la preghiera non è che la tensione continua a ritornare al luogo della presenza del Signore nel cuore. La preghiera deve essere fatta nel cuore, non solo con il cuore.

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Ciò che intendo mettere in rilievo è il fatto che il movimento di discesa non risponde solo alla descrizione di una tecnica di attenzione o di concentrazione [20]preparatoria alla preghiera vera e propria, ma suggerisce come un percorso di realizzazione della persona.

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Aveva capito che Gesù si sarebbe manifestato in un modo che non corrispondeva alle loro attese messianiche. Quel segreto non conti deposito bitcoin noto al mondo, il mondo non ne conosce il profumo.